以红楼梦为主题作文
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以红楼梦为主题作文篇1
所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩，稳定，规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个图形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的‘时尚“：一个”酷“的表情，一个”炫“的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦—样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的”个性“，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了”圆“的图形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的”个性张扬“必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。
然而，光光主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以。个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样。个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样。社会大舞台才得以发光。丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉!
风，从水中掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过。又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹;我们应当留下真我的风彩与个性的张扬：我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
以红楼梦为主题作文篇2
《红楼梦》里“大观园试才题对额”一节中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这三种情况，如果用递进的角度去看，反而更有意思：刚开始才学不够成熟，便采取“拿来主义”，直接移用;逐渐有了一定的积累后，开始“萃取”化用;有了更深的积累后，便能根据情境“妙手偶得”。不妨将三种情况归纳为“拿来主义”的三重境界，初入基层的青年干部，难免缺乏基层经验、大局视野，如果按照其逐步提高，不失为一种快速转变角色、融入基层的“捷径”。
潜心积累，方能“拿”之有物。
“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?”干事创业，学与问是第一步，学与问的本质其实就是去“拿”他人的理论成果、经验方法来充实自己的“知识库”。做基层工作，如果没有足够的知识、经验和本领，就容易在繁忙中迷失方向。要多读名书典籍“取取经”，多到新闻媒体“冲冲浪”，沉下气来用“放大镜”发现问题，用“显微镜”解剖问题。发展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、弯得下身子、走得出圈子，多缠着前辈问一问、深入群众走一走、跳出地区看一看，从各方面入手，以海纳百川的气魄把“硬道理”“老经验”“土办法”“新思路”等通通“拿来”，有效更新知识“蓄水池”，确保“拿”之有物，“拿”到出路。
精心雕琢，方能“拿”之有度。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”放开手脚去“拿”，如果只是精华糟粕“一锅端”，而缺乏一个博学约取的“萃取”过程，那必会掉入“填鸭式”陷阱。“择其善者而从之，其不善者而改之。”评价“善”与“不善”，关键不在于经验本身的好坏，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一个没通网的地区去宣传互联网发展经验，那显然是“对牛弹琴”。要时常“复复盘”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而异，把“拿来的”用脑“萃取”出“可用的”。同时，要以“庖丁解牛”的精神对“萃取”出的可用经验进行“解剖式”分析，耐心提炼出其蕴含的主旨，从而更好地指导实践、推动工作，确保“拿”之有度，“拿”出价值。
用心实践，方能“拿”之有效。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”虽然有度有物地“拿”，得到了“小收获”，但是如果仅仅满足于此，终究难成“大事业”。须认识到，“拿”的最终目的，是以深厚积累在实践中迸发出举一反三的力量。好比写论文，从“小切口”开始，不断吸收“他山之石”，还要历经反复计算、逐字研究，最终取得“大突破”。做基层工作同样如此，不仅要学习吸收经验知识，还要发扬知行合一的优良作风，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火热的基层实践中反复推敲，从中启迪智慧、发散思维，总结出经验背后存在的普遍规律，在“普遍性”中参悟“独特性”，孕育出全新的经验方法。唯其如此，才能确保“拿”之有效，“拿”而有用。
以红楼梦为主题作文篇3
红楼梦是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，从本书反映的思想倾向看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度以及与此相适应的社会统治思想都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的思想和主张。
红楼梦塑造了众多的人物形象，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永放奇光异彩。
红楼梦的情节结构在以往传统小说的基础上，也有了新的重大突破。它以改变了以往如西游记等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多人物活动于同一空间和时间，并且情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。
红楼梦的语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语就可以勾画出一个活生生的具有鲜明个性特征的形象;作者笔下每一个典型形象的语言都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。
作者的叙述语言也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融为一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”——切合小说中人物的身份口气。
由于以上各方面的卓越成就，因而使红楼梦无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以屹立于世界文学之林而毫不逊色。
以红楼梦为主题作文篇4
短短寒假，寥寥数日，却不乏书香满天的气蕴。读红楼一梦让我体验世间百味杂陈，人世爱恨情仇。
病西子——颦儿
“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目”。寥寥数句便将你病似西子的美展现出来。你痛失双亲，无奈含泪寄人篱下。不知是福是祸，你爱上了给与你温暖的宝玉，但单纯柔弱的你始终敌过城府极深的宝钏。“侬今日葬花人笑痴，他日葬侬知是谁?”你葬的何止是残花，更是自己的诚心。
“一朝春尽红颜老，花落人知两不知”颦儿，你又是如何看破这世间的人情险恶?
怡红公子——宝玉
“眉如墨画，画如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。你本是富家子弟，却无半点奢豪之气，你性格温顺，平等待人，当你与他初见时不知意的给她取一字“颦颦”，却注定了一段无结局的姻缘。迫于无奈你娶了宝钗，最终选择远离尘世，出家做了和尚。
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”宝玉，你可曾记得病若西子的颦儿?“又来同一梦，休笑世人痴”。红楼痴梦，一个对完美爱情的痴梦，尘缘飞花，人去楼空，梦中花落为谁痛?“愿依肋下生双翼随风飞到天尽头”颦儿，宝玉，愿你们在一笑痴梦中看红楼烟雨。
繁华落尽，浮生一梦，看红楼梦，我的假日将充满人世情愁的爱恨情痴!
以红楼梦为主题作文篇5
风花雪月之事，假假真真之幻，有有无无之乱。或许没有战三国的雄伟壮观，或许没有水浒汉的忠义情深，或许没有梦西游的虚幻迷人，但红楼有着一种千古不变的发人深思。
《红楼梦》乃曹雪芹先生之心血之作——“批阅十载，增删五次”。本书贯用北京方言，看官可透过表面用心观测到曹雪芹先生极力反对封建思想，批判封建_。读红楼，令人叹为的可不仅仅是家族兴衰史，还有种种风流事，种种风流情。
“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”这木石前盟，那金玉良缘，勾出了一段段风流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年丧母，寄身于外祖母家中，少不得处处留心、小心多疑。而表哥贾宝玉又是个“只爱在女儿们身边的”。两人一见如故，更少不了些冤家琐事。她是一向娇弱的林妹妹，他是始终爱女儿之洁的宝哥哥。他们日夜相伴，情味相似，厌恶世俗。宝黛之恋缠绵辗转，可最后，也不过是“卿于新房花烛中，余则凄然焚稿末。”
身带金锁的薛宝钗是位极符合封建思想的女子。待人宽厚，不得罪他人，脾气和顺。可也正因为与林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲剧。封建包办婚姻不仅没能为贾宝玉带来幸福，还让他经历了生死离别。薛宝钗从小灌溉封建妇女思想，时刻铭记着“女子无才便是德”。这一场所谓的婚姻，亦是悲剧。
有的时候会产生一种错觉，《红楼梦》前几十回是一场美轮美奂的精神盛宴。元妃省亲建大观园，何不宏伟?元宵众人同乐猜谜，何不愉悦?林黛玉等人起诗社，何不自在?可是，天下没有不散的宴席。衰弱往往都是从那最繁华的一瞬开始的。这一切都如一场梦，家族兴衰的梦，讲述封建礼教的梦。过眼云烟。烟消云散。最终，大观园的繁荣仅仅止步于过去。
张晓风曾说过，人生有三恨，一恨海棠无香，二恨鲥鱼有刺，三恨红楼梦未完。《红楼梦》不仅是一本讲述四大家族由兴到衰的经典之作，而且，在更多人眼里她就是对某一个时代的回忆，能触发人心底的温情。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”黛玉葬花，葬的不仅是桃花，还有她居人篱下的惆怅。红楼，梦一场，到头来，惹得那人憔悴。
辗转红楼，忘不了伊细泣独怜，忘不了伊焚稿断痴情，忘不了红楼一瞬却终究梦一场。红楼，梦。
以红楼梦为主题作文篇6
雕梁画柱，落樱缤纷，红楼的大观园百年传承，佳话相传，翼然之庭飘飘欲仙，泄玉之态宛若游龙，沁芳之美人面桃花。有人说，那传承和创新哪个更胜一筹?我想，历历在目的，或许是那上下五千年传统华夏和不断富强创新的时代光影吧!新与旧的交织，传统与现代的碰撞，祖国的繁荣昌盛，才得以绵延不绝。
模仿与传承自是创新之本。大画家达芬奇起初也是临摹别的画家的光影，书法大家王羲之初时也是模仿别的大家的用笔。我们华夏儿女，自古才人吟诗作赋，皆会引用古人先辈的积淀。古人以月为思念之意象，李白一首“举头望明月，低头思故乡”，便有了“露从今夜白，月是故乡明”，亦出此“春风又绿江南岸，明月何时照我还”皆是直接引用他人文化的方式。
而现在社会中更是如此，在我们尚为基础的领域，别的国家研究出新的理论，我们也会拿来仔细研究，追根求源，理论才得以传承;别的地方发明了新的技术，其他人也会不断借用，技术才得以弘扬。模仿，往往是迈出的第一步，是必不可少的。
可如果仅仅是模仿，还不足以推动国家与文化的发展，我们要学会站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗话说：青出于蓝而胜于蓝。中华美妙绝伦的文化底蕴——宋词，无疑是最好的例子。宋词是基于古人唐诗的基础之上的，依旧是以月写思，以花抒乐，可格式、用词、中心都有所提升，韵律更加优美，写法更加多样，有“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”的惬意，更是有“那人却在灯火阑珊处”百年回眸。齐白石之所以能在国画中成为大家，也正是因为他不断在各大画家处汲取经验，不厌其烦地修改画法，并在他们的优点中增添几分自己的色彩，传承着传统画法，又别具一番风味。
新中国这一路，也是不断在基础上展现出新的高度。听取党的经验，自省自强;借鉴苏联经验，经过一番思考，开始了长征;在每一次战斗中将《孙子兵法》运用于极致，并加入我们自己的指挥与战术。这，就是长江后浪推前浪。
而最高的境界，就是独立自我的创新。鲁迅先生说过：世上本没有路，走的人多了，也就成了路。创新的基础是模仿，是传承，是文化自信，近年来，中国自主研发芯片，有了自己的手机系统;科学家们不断在航天领域_越勇，“神舟十三号”“祝融”“天宫”接连问世，带着中国人的创新精神一次次飞向无垠的苍穹。中国人，用思考，用创新，真正实现了中华民族伟大复兴、富强的中国梦。
再回首红楼，那是百年前的文化奠基，是千载之下带领我们觑面古人的传承与创新，是山水之间引领我们迎面未来的勇气与自信。传文化之风，铸创新之梦，万古不变，熠熠雄姿!
以红楼梦为主题作文篇7
在我国解放前的那个年代，是战争的年代，硝烟笼罩了五湖四海，人民的生活，用水深火热来形容，真是再合适不过了。那个年代，也是英雄奋起的年代，来自各方的英雄为了人民的生，为了人民的利，而集聚在一起，组成了一个人民见而欢呼，日寇见而亡命的队伍，而这个队伍正是由毛泽东等人所领导的——新四军!其实，新四军的装备十分的落后，和那些万恶的日寇的装备简直没法比，但为什么还能取得最后的胜利呢?这个原因，既简单又复杂，那便是他们坚定的信念和执着的追求。有些人可能无法理解，为什么有可坚定的信念和执着的追求便能取得战争的胜利?不理解也是正常的，因为他们没有亲身经历过，自然无法理解。你们想，当新四军的队伍，被围困在悬崖峭壁等绝境的时候，他们能依靠什么?除了坚定的信念和执着的追求，他们便什么也没有了，所以他们只能依靠这个。一个人在生死关头的时候，只要有决心，便能激发出一股由内而发的神奇力量，也正是这种神奇的力量，帮助了新四军取得了战争最后的胜利。
而到了现在，人们的生活越来越好，再也体会不到那种神奇的力量，也再没有那坚定的信念和执着的追求了。我们的骨子里的热血正在消淡，对生命的理解也越来越片面了。我们只在乎自己，却不关心被人，电视上的宣传做的有许多，但这又有什么用呢，人们依旧是我行我素，以旁观者的身份参与社会，好像地球毁灭了也不关他事似的。我这可并不是胡言乱语，恰恰相反，我所诉说的都是事实。我举个例子，就比如人们口中的“保护环境”吧，人人嘴上说的可真比蜜还甜呢，心里却什么都没有。那些伐木商还不是在那帮助地球母亲剪理她的“秀发”，人们还不是在地球母亲的血液中投放“营养物质”?我们应该为祖孙后代着想，应该给他们留一个完美的地球。我们应该知道：生命的奥秘在于互相关怀，互相帮助。
我们应该继承革命前辈的光荣传统，要知晓“人人为我，我为人人”这才是生命的至高境界。但继承的同时，我们又不能忘记超越。“超越”这个词，在某些人眼里是很难的，因为那些人只满足于现在，而未有一颗愈好之心。“超越”是很难，但也并非不可能，其实，超越便是心灵上、道德上的蜕变。我们应该具有更加美好的品质，我们是新一代的少年，有义务让社会让世界变得更加美丽更加美好。
我揣摩了许久，经过深思熟虑，才明白：继承与超越是并存的。
以红楼梦为主题作文篇8
在读了《红楼梦》之后，我感受到了古典文学的魅力。同时我也惊讶于曹雪芹先生的文学之美。
书中主人公贾宝玉的天真使我觉得搞笑，而对他心上人的一片痴情使我感到凄美。
另外一个主人公林黛玉的结局令我感到悲伤。而在《红楼梦》里，让我觉得《红楼梦》里不可缺少的人就是薛宝钗了。她出身名门，举止优雅，是大家闺秀的典范。而让我觉得实在搞笑的角色就刘姥姥了。她第一次进贾家的时候，因为喝醉了酒，误打误撞的来到了宝玉的房间，因为她是乡下人，不懂规矩，所以每次下人们都要叫她规矩。另外不得不说的形象就是贾家的那些女人们，她们知书达理，琴棋书画样样精通，而里面的一个形象马元春令我哭了起来，她本来能当上皇帝的妃子，却因为受了风寒，情况加重，最后死了。而奶奶荣华富贵了一生，到了晚年却落得了那样的下场。另外要说的是晴雯，她本来只是一个下人，深受奶奶的喜爱，可是后来得了病，被赶出了贾家。虽然《红楼梦》里有许多悲剧人物，但是也会有些诙谐的人。
而且《红楼梦》里有很多好词好句，所以，请大家阅读这本好书。
以红楼梦为主题作文篇9
创迪尼斯记录的包容
马瑞芳老师在她的着作《趣话<红楼梦>》中有着这么一句话“贾宝玉赔不是的方法都可以去申请迪尼斯记录了”，我在第一次看到这句话的时候是以一种有趣好玩的态度去看的，但是在我拿起《红楼梦》的正文开始细细阅读时，马老师的各种观点便开始无意识的在我脑海中掠过，尤其是在宝黛爱情的发展上。
可能有人会说我是个没有自己观点的人，这个问题我也想过。但是我真的是个无自我意识的人吗?我想不是的。并非我没有自己的想法，而是我喜欢站在前人的肩膀上往前看。这些都是废话，我们还是接着来看看什么是“创迪尼斯的包容”吧。
众所周知，林黛玉是绛珠仙子的转世，她的形象是高洁脱俗;但与此同时，她也是封建家庭背景下的大家闺秀。在她的身上有着自由和道德束缚的两种矛盾，这也更使得曹雪芹笔下的林黛玉的形象格外的深入人心，使得人们都记住了这个即使矛盾着也还是美丽动人的女孩。
在林黛玉与贾宝玉的交往中，有许多话是不允许说出来的，这便是封建社会。即便是住在宛如伊甸园般的大观园中，还是避免不了来自隔壁的黑暗腐蚀的侵扰。这个时候的林黛玉即使心中有着千言万语也不能对宝玉明说，亦如宝玉对黛玉一般。
现在的情侣们都强调着彼此之间要坦诚以对，可有私人空间，但是却不能对对方隐瞒心声。在这点上，作为封建叛逆者的宝黛是所不能及的。也正是因为如此，我们才能看到中国最最美妙的爱情——宝黛爱情，才能有可以申请迪尼斯记录的“赔不是”方式，也才能有我所感受到的“创迪尼斯记录的包容”。
宝黛之间的爱之所以能历经曲折却依然不断，正是因为有不同于林黛玉性格的贾宝玉的存在。我这里所说的“不同”并不是指他们的心不同，他们的性格爱好追求的一致是大家都普遍认同的;我这儿的“不同”是指他们两个之间待人处事方式的不同。
在我浅薄的记忆中，贾宝玉给林黛玉赔的不是都能成为他们爱情进展的见证了，而林黛玉却只跟贾宝玉说了这么一句“原是我错了”，算是赔不是了。但是，随着林黛玉的每一次“还泪”，贾宝玉的每一次赔不是，宝黛的爱情就更进一步。所以，在我们看到贾宝玉天才般的“赔不是”的方式时，除了惊奇，我们是不是更应该想到其底下的包容——一个男孩对心爱女孩的包容。
作为一个封建贵族的贵公子，贾宝玉能如此“下作”的赔不是，除了跟他从小的生活习性有关，但是更多的是他对黛玉的爱——那是三世情缘啊，可以说这份爱是已经刻进了骨髓，难以自拔了。但也正是因为这份爱，使得宝玉对黛玉的“赔不是”和包容显得尤为珍贵。试问，如果有个人能无条件的包容你的所有缺点，你能不感动吗?
若要问我对宝黛爱情有何看法?那必定是感动，感动于宝玉那份创迪尼斯记录的包容。
以红楼梦为主题作文篇10
高尔基曾说过：“我扑在书籍上，像饥饿扑在面包上一样。”四大名著，是一定要读的中国经典小说，是中国古代经筛选而留传下来的。今天，我就要介绍其中一本关于家族由盛到衰的过程的书——《红楼梦》。
《红楼梦》的作者是清代的曹雪芹，写了在清朝的时候，有两个开国名将，他们是两兄弟，一个封为宁国公，一个封为荣国公。传说在女娲炼石补天，剩了一块补天石，被一位道士和一位和尚变成了一块鲜明莹洁的美玉。天上有一位神瑛侍者，日夜以甘露浇灌一株绛珠仙草。后来，神瑛侍者投胎在京城贾家荣国府。他下凡时口衔那块美玉，因此取名为贾宝玉，他的祖母贾母爱他如珍宝。那颗绛珠仙草为了报答神瑛侍者，脱却草木之质，得换人形，投胎在了当朝探花——姑苏，人氏林如海家，母亲是南贾母的女儿——贾敏。在黛玉小时候，母亲就去世了，贾母心疼外孙女没人教养，就把她接过来住。过一段时间，贾府还来了个薛宝钗，与姐妹们玩在了一起。过了几十年后，贾府由盛到衰，导致被抄家。林黛玉与宝玉朝夕相处，可她体弱多病，贾母等其它人不同意她嫁给宝玉。在宝钗嫁给宝玉的那天，黛玉焚稿之后就去世了。宝玉日夜思念，最后也家成了和尚。
曹雪芹的《红楼梦》文笔优美，词藻华丽。后人组成了一个“红学派”，专门研究红楼梦。《红楼梦》里内容丰富，里面讲了建筑、美食、丝绸等内容，值得后人研究。
曹雪芹的《红楼梦》还有一个很大的特点。人物取名时喜欢用谐音。比如贾家四小组分别是贾元春、贾迎春、贾探春和贾惜春。而把其中四个人的名字中间那一个字连起来，就是“原应叹惜”，也暗示了她们命运的悲惨。还有一个丫环叫甄英莲，谐音就叫“真应怜”。
曹雪芹在姐妹们玩闹时也会暗示她们的命运，真是“深藏不露”啊!
《红楼梦》反应了当朝封建社会的黑暗、腐败，而文中的人物也是在现实在中能找到的。满纸荒.唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?《红楼梦》知识丰富，值得我们翻看。
以红楼梦为主题作文篇11
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”
她是袅娜的潇湘妃子，曹雪芹将她比拟为西施式的清瘦之美。她是黛玉，优雅若清水芙蓉，娴静似娇花映水，圣洁如空谷幽兰。她素淡雅静，不以脂粉和珠翠加以装饰。黛玉，削肩细腰，身材修长，却偏偏患有“不足之症”，弱不禁风，病态柔弱。
黛玉的母亲早逝，因家道衰落，自小过着寄人篱下的生活。黛玉天性自云守拙、多愁善感，保持着忧愁哀伤之态。她喜聚不喜散，不善交际也不会奉承，她就是这样落拓孤傲的女子，却被他人说成“孤高自许，目无下尘”，所以她不及宝钗那般深得人心，面对他人的非议，她只能哑然作罢，然后顾影自怜。黛玉是悲观主义者，她伤情葬花、抑郁惊梦、悲痛绝食、焚诗断情、含泪归天……一幕幕情节，浸染了她多少伤心泪，在那座金雕玉砌、富丽堂皇的大观园里，她终日郁郁寡欢。而她的泪，只落给宝玉一人，唯有宝玉懂她那缱绻的哀伤。黛玉是含着怨恨、无奈、悲痛、绝望的泪水亡逝的，她在世间徒留了太多遗憾和不甘，死后也没能释然。
黛玉的苦，是天性所使，让万千读者感伤落泪。她用凄美的爱情，演绎了悲惨的命运。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”
她是妩媚的蘅芜君，曹雪芹将她比拟为杨贵妃式的丰艳之美。她是宝钗，清逸婉丽，温柔飘逸，文雅静肃，被誉为“群芳之冠”。她肌骨丰泽莹润，举止端庄娴雅，且没有黛玉那份娇弱的病态，与杨贵妃的风韵不差毫分。
宝钗出生在豪奢富裕的薛府，这使她做人处事都具备大家闺秀的风范。她随分从时，品格端方。曹雪芹说她有着“豁达的胸襟，超出常人的涵养”，她的温和与沉稳是贾府上下有目共睹的。宝钗不会为了小事而斤斤计较，也不会同黛玉那般爱争风吃醋，所以十分能笼络人心，最能圆滑世故，贾母和王夫人对她更是疼爱有加。宝钗恪守封建妇德，传统安分，对长辈言听计从，并痛恨伤风败俗之人。所以纵然自己深爱着宝玉，也要把情感压抑在心底。阴差阳错。黛玉、宝玉的相爱得不到长辈的成全，宝钗嫁给了宝玉。他们成亲那晚，黛玉泪尽归天了。自此，宝玉终日闷闷不乐，失魂落魄。宝钗最为愁苦，本以为能有一段美丽的爱情。不料，宝玉对自己冷若冰霜，对黛玉念念不忘。宝钗终究守不住宝玉，宝玉还是离去了，一走了之，杳无音信。
宝钗的苦，是社会所使，让万千读者扼腕叹息。她用华丽的婚姻，谱写了不幸的一生。
大观园里的爱情注定是个悲剧。她们都被情所伤，为爱受苦。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，她们都是令人怜惜和疼爱的女子，在红楼中梦一场。
物是人非事事休，欲语泪先流。
以红楼梦为主题作文篇12
《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血大的巨著，这本书它以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，描述了一个大家族由盛而衰的故事。
这本书里面有许多性格鲜明的人物，我的脑子里也出现了一群婀娜的女人，但最令我感兴趣的还是“凤辣子”王熙凤了。即使在整本书的构架上，王熙凤不是主人公，但是她却是一个最不容让人忽视的配角。曹雪芹先生下的王熙凤美丽，机灵，又有着极高的地位，是一副女强人的样子，而这样的她却是我最喜欢的模样。她华贵美丽，她泼辣有心计，她是贾府的大管家，她用自己瘦弱的肩膀挑起了这个家族的重担，她或许没有林黛玉那样柔弱，也没有贾宝玉那样叛逆，但是她有的却是贾府上下的人都没有的张狂和泼辣，而机灵的她又总是可以讨到贾母的欢心。
王熙凤虽然很威风，但到最后还是落了个悲惨的结局，真是“聪明反被聪明误”啊!这依旧阻挡不了我对王熙凤的喜欢哦!
这个大家族也因为有了王熙凤才有了秩序，但最后贾府还是衰败了，几乎人人都落得了一个悲惨的结局，这也变现出了以前人民的封建思想，以及他们的懦弱无能，害的自己的家族变得越来越堕落，指出了他们种.种欺诈、虚伪、腐朽、冷漠和罪恶!
读了《红楼梦》这本书，我深感其受，既让我了解到了以前封建大家族的懦弱，又让我了解到了当时大家的无能，所以才会落得这么悲惨的结局，我们可一定不要像他们一样哦!